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我个人有一种朴素的辩证观,那就是不相信这个世界有所谓完美的人事物。
但凡有人声称存在某种完全正确的观念,或是言行全部正确的人。我定会视其为虚伪造作之人,要么是心怀叵测之人。
哪怕十五的月亮,也不是圆满的,何况尘世之人事物?
哪怕所谓足金,也只能说成色稍高,并不是没有一点点杂质。
完美,只是存在于理想中的境界罢了,正因为世间不存在,我们才要竭力去追求。
也因此,我们在学习中要始终存疑,持一种科学而理性的态度。
在学习阳明心学的过程中,无数次为先生折服。
他人格的伟大、心性的纯正、智慧之高深,莫不令人心生敬仰。
但即便如此,因为身处特殊的历史时期,他难免有着自己的局限,这点我们要正视。
比如他在看待墨子的兼爱观时,就出现了偏差。
有一天,学生问他:
【程子不是说过,“仁者以天地万物为一体”?为何墨子的兼爱,不能称为仁呢?】
墨子创建的墨家,是当时广受欢迎的思想流派,曾一度与儒家分庭抗礼。两家在很多观点上存在分歧。
比如在对待他人的态度上,儒家主张亲亲,认为人的关系,理应分远近亲疏。
这表面看是一种很合乎人情的伦理礼节,但实际上是在守护各自的利益。本质上,是对封建宗亲制的维护、其根本是为了稳固封建等级制度。
亲近自己的血亲,这本是生物自然的天性,根本不用强调,低等动物都能做到。
但事出反常必有妖,强调这种东西自有其用意。
在这个观点上,我十分佩服墨翟。
也不晓得他是不是穿越者,在那个时代居然能提出如此先进的理念。
所谓兼爱,主张爱无差别等级,不分厚薄亲疏。基本和说众生平等的意思差不多。
墨子认为,各个国家之间之所以不停地开战,弊端就来自于亲亲的主张。
因为那时,诸侯国大多是按宗亲关系分封的,也就是说,同一诸侯国里,大家基本都沾亲带故。
但人又因关系远近,分为不同的利益群体。
这样一来,人人都想着亲亲。势必都想为自己的小集体捞好处,这就导致国与国之间、族与族之间、家与家之间互相争夺利益,因此战乱不断,民众互相倾轧。
墨子认为,若要消除这一现象,就要取消亲亲的观念。
而阳明先生则认为,父子、兄弟之爱,是爱的发端,须先爱其自家父子、兄弟,然后再去爱他人。
但这种分别心,不正是私心私欲的发端吗?
若亲人品行端正,亲近他自不必说,但若是遇上德行有亏、行为不端,观念扭曲的亲人呢?
亲亲还是兼爱,你认同哪种观点?
本人才疏学浅,若有不足之处,欢迎各位高人批评指正。
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